Новый сайт ДПНИ

Резервный (старый) форум ДПНИ

ДПНИ:


Новости
Новости: поиск
О движении
Цели и задачи
О нашей борьбе
Как вступить
Как помочь
Координаты
Соратникам
Рассылка




ПРОЕКТЫ:






Читай наши новости в Яндексе

















Региональные сайты





Путём Кемаля



Для меня существует лишь Нация, на которую

я опираюсь и в которой нахожу поддержкуя.

Мустафа Кемаль Ататюрк

Русский национализм еще молод. Поэтому неудивительно, что отечественные идеологи этого направления довольно часто обращаются к теоретическому и практическому наследию националистических режимов и движений других стран. Заимствование идейных достижений самых разных, но родственных нам мировоззренческих течений представляется достаточно плодотворным при наличии здорового скепсиса. Сложнее обстоит дело с конкретными историческими ориентирами в смысле практических достижений современного национализма. Их, признаться откровенно, маловато.

Определенная категория русских националистов уже много лет восхищается успехами и победами гитлеровской Германии. Но критический анализ гитлеровского наследия (критика ясправая), обстоятельно проведенный А. Севастьяновым (яУроки Гитлерая), П. Хомяковым (яНационализм против дебилизмая) и некоторыми другими авторами, показал, что орентироваться на практику известного ефрейтора современным русским патриотам не стоит. Ибо Гитлер в конечном итоге проиграл, погубил национальное дело и вверг Германию в позор и рабство. Мы же хотим выиграть и довести свое дело до победного конца.

Но это не единственная причина нашего нежелания равняться на гитлеризм. Аналогия хромает. Непохожа современная Россия на Германию 30-х годов. Во-первых, Россия я давайте смотреть правде в глаза я нынче является не капиталистической страной второго уровня развития, как тогда Германия, а ябанановой колониейя из третьего мира, сырьевым придатком высокоразвитых стран Запада. Что практически это значитя Прежде всего: у нас нет мощной национальной элиты, приведшей ясверхуя Гитлера к власти. Следовательно, мы скорее должны готовиться к другому варианту развития национально-освободительного движения я индийскому, ливийскому, египетскому и т. д., но никак не немецкому или итальянскому. Во-вторых, Россия уже много веков существовала и развивалась в качестве полиэтнического государства имперского типа. Сегодняшняя яРФя является, скорее, умирающей квазиимперией, чем национальным монолитным государством с ущемленным суверенитетом, каким была Веймарская Германия. Это означает, что гитлеровская национальная политика в любом случае неприменима к российским, многократно более сложным и пестрым, условиям.

Но, может быть, история не знает национальных движений, разворачивавшихся в обстановке, схожей с нашейя И нам тогда вообще незачем учиться у другихя

Это не так. Было такое движение и есть такая страна, опыт национальной революции в которой чрезвычайно поучителен для нас. Речь идет о Турецкой республике, созданной благодаря победе национальной кемалистской революции в условиях, заставляющих вспомнить сегодняшнюю Россию.

Возрождение врага я чудо и реальность

ТАК УЖ исторически сложилось, что Турция всегда была и остается по сей день злейшим врагом русской и всей восточно-христианской цивилизации. На протяжении веков друзья и союзники России были врагами Турции, а сателлиты последней неизбежно становились форпостами русофобии. Мало кто осмелится отрицать эту непреложную истину, как и то, что пантюркистские планы сегодня являются смертельной угрозой русскому национальному бытию. Турция я наш исторический враг.

Но давайте зададимся вопросом: почему этот враг стал таким сильнымя Как случилось, что страна, которая в начале ХХ века активно двигалась к неминуемому краху, к национальной погибели, к расчленению и порабощению иностранными колонизаторами, за считанные десятилетия стала современным государством с довольно развитым гражданским обществом, как на дрожжах растущей экономикой и сильнейшей в Средиземноморье армиейя Некогда грязные и отсталые оттоманские города, являвшиеся символами самой примитивной и варварской азиатчины, сегодня превратились в мощные торговые и развлекательные центры я места паломничества для состоятельных туристов со всей Европы. А президент Демирель считает возможным открыто говорить о Великом Туране яот китайской стены до Адриатического моряя. В ходе последних событий в Чечне, Боснии, Карабахе, Крыму, Башкирии и Татарии мы легко могли убедиться, что это не болтовня. Турция продолжает набирать реальную силу и начинает демонстрировать свои мускулы потенциальным противникам.

От Оттоманской империи я к Новой Турции

ОТТОМАНСКАЯ, она же Османская империя (яВысокая Портая), существовавшая до 1918 г., во многом напоминает Россию, точнее я Российскую Империю и Советский Союз. Во-первых, это государство объединяло под своим скипетром множество различных, подчас несовместимых друг с другом народов: собственно турков, курдов, арабов, евреев, славян, греков, армян, грузин, черкесов и т. д. Во-вторых, Порта всегда была идеократическим государством, в котором господствующая идеология (ислам) играла первейшую роль. Как и всякая идеократия, она со временем выродилась в архаичную бюрократию. В-третьих, Оттоманская империя почти всегда отставала в своем развитии от стран Западной Европы. В-четвертых, несмотря на свою отсталость, Порта сохраняла чрезмерные имперские амбиции, которые, собственно, и были основой ее внешней и внутренней политики.

Упадок Великой Порты наблюдается уже с XVII века. Причиной его была внутренняя эрозия. Дело в том, что гражданская и религиозная идентичность (как это и должно быть в идеократической империи) вытеснили на второй план идентичность национальную. В результате чего, по словам Льва Гумилева, янастоящие османы уже в XVIII веке были сведены на положение этноса, угнетенного в своей странея. Теократический режим усиливал отсталость общества с каждым десятилетием, а абсолютистская монархия подавляла всякую инициативу турецкой нации, не направленную на укрепление этого режима.

В XIX веке национализм провинций стал взламывать ветхое здание многоплеменного государства. Что активно поощрялось извне Россией. Порте приходилось часто воевать, а война разоряла и без того отсталую экономику. В итоге я уже в 1879 г. Порта, жившая десятилетиями за счет западных кредитов, объявила о своем финансовом банкротстве и неплатежеспособности. На Берлинском конгрессе встал вопрос об установлении международного финансового контроля над Турцией. Порту в ту пору называли ябольным человеком Европыя. В столицах крупнейших держав Старого и Нового света почти открыто обсуждались планы ее раздела. Внутри самой Турции усилились радикально-оппозиционные настроения: это, с одной стороны, иттихадисты-младотурки, выступавшие с национал-демократических позиций и представлявшие интересы крупной и средней собственно турецкой буржуазии, а с другой я либерально-космополитическая оппозиция (итиляфисты, затем ахрары-либералы), опиравшиеся на мощнейшую в стране христианскую буржуазию: греков, армян и представителей почти всех нацменьшинств. Союз этих двух оппозиционных сил привел к революции 1908 года, ограничившей полномочия абсолютной монархии. Власть постепенно перешла в руки к младотуркам, проводившим политику централизации и оттоманизации я создания из всех национальностей Порты небывалой единой нации я яоттоманскойя я путем отуречивания всех остальных.

В 1908 г. Порта теряет (окончательно) Болгарию, Боснию и Герцеговину. На волне недовольства в 1912 г. к власти в Турции приходит откровенно компрадорская инородческая группировка. Однако в том же году Италия без особых проблем ликвидирует турецкую Северную Африку и аннексирует группу островов Эгейского архипелага. А в 1913 г. Порта теряет Македонию, Западную Фракию и Албанию. После чего к власти возвращаются младотурки, во весь голос провозглашавшие идеалы пантюркизма и оттоманского шовинизма. (Младотурки я явление довольно интересное. По виду я национал-реформисты, по делам я пустозвоны и политические импотенты. Кстати сказать, в ямладотурецкомя руководстве было много масонов и турецких евреев.) Эта партия ввязала Турцию в совершенно ненужную ей Первую мировую войну на стороне Германии. Война привела к окончательному краху Порту, утратившую все арабские владения и предоставившую широкую автономию армянам в восточных вилайетах.

После войны власть вновь полностью оказывается в руках либералов, проводящих компрадорскую прозападную политику и осуществляющих ядецентрализациюя (расчленение) Турции. Именно тогда и возникает ответное мощное националистическое движение во главе с выходцем из офицерской среды Мустафой Кемалем, иначе говоря я якемалистское движениея.

ВОТ КАК оценивал сам Кемаль сложившуюся ситуацию: яК этому времени самые основы Оттоманской империи были уже расшатаны. Ее существование подходило к концу. Вся территория Оттоманской империи была расчленена. Оставался лишь один очаг, укрывавший горсточку турок. И даже они я эти турки я стояли перед последним актом, перед перспективой раздела и этого очагая. Действительно, от Турции не только отпали инородческие провинции, но она вся была парализована.

В этих условиях, опираясь на поддержку извне, активизировались турецкие греки и армяне с целью отделения Смирнского района и восточных вилайетов, исторически принадлежавших им, но населенных преимущественно турками. Тогда националисты Кемаля провозгласили принципы, ставшие основой для создания турецкого национального государства: я1. Полная независимость государства и нации; 2. Большинство не должно быть принесено в жертву меньшинству в частях страны, по преимуществу турецких по своему составуя. При этом Кемаль изначально подчеркивал, что яжелание турецкой нации стать хозяином своей судьбы может относиться лишь к Анатолиия, то есть только к этнодемографически турецким землям.

Новое государство противопоставлялось прежней империи: яВзаимное непонимание между различными национальностями, которые... завоевательная политика искусственно объединила в одних границах, я все это привело к конечному результату: Оттоманская империя, подобно многим другим, стала достоянием историия. Этот вывод был большим достижением Кемаля как политика и идеолога. Ведь турки, даже находясь под фактической оккупацией, уже не хотели бороться за возрождение империи, высосавшей из них все национальные соки. Другое дело я родное, собственное национальное государство на исконных землях, где турки составляли большинство. Речь шла именно о борьбе за новую, ятурецкую Турциюя, а не о восстановлении старой мусульманской империи. Поэтому, несмотря на открытые сепаратистские мятежи армян и греков (оговорюсь: мои национальные симпатии однозначно на их стороне), несмотря на вооруженную интервенцию ясоюзниковя, уже к 1923 году турецкие националисты отстояли независимость своего национального очага, провозгласив Турецкую республику. Началось строительство новой Турции.

Новая Турция: путь к процветанию

ВО ГЛАВЕ Турецкой республики встал ее легендарный Президент и лидер правящей Народно-республиканской партии Мустафа Кемаль, прозванный Ататюрком я отцом турецкой нации. Политика Кемаля основывалась на яшести принципах НРПТя: национализме, республиканизме, народничестве (демократии), этатизме, лаицизме (секулярности) и революционности.

Национализм означал: во-первых, стремление турок к формально и фактически независимому государству, во-вторых, курс на неделимость и неприкосновенность собственно турецкой территории, а в-третьих я отказ от восстановления многонационального государства в любой форме. Турецкий национализм япринял границей своей политической деятельности пределы Турецкой республикия. В высшей степени символичным был перенос в 1923 г. столицы из Стамбула (европейская часть Турции, Балканы), где она бессменно находилась почти 500 лет, я в Анкару (азиатская, яисконнаяя часть страны, Анатолия).

Республиканизм и демократия означали политическую модернизацию Турции, этатизм я социально-экономическую, а лаицизм я культурную, духовную.

Итак, речь шла о всесторонней крупномасштабной модернизации всех аспектов жизни отсталого турецкого общества. Ататюрк распустил халифат вкупе со всеми монастырями и религиозными орденами, ликвидировал арабскую письменность и ввел латинскую, ввел в Турции рецепированный гражданский кодекс Швейцарии, юридически закрепивший рыночный характер турецкой экономики. Но во главе угла все же оставался национализм, призванный доказать, что ятурецкая нация является высоким и почетным членом великой человеческой семьия. Национализм в политике, в экономике, в культуре и образовании (особенно!) я национализм во всем. К чему привела эта политика, показывает характерный эпизод: в 1961 г. турецкий премьер-министр Мендерес был казнен только за предложение продать армянам исконно принадлежавшую им Карскую область. Для турок, однако, она была одним из районов Турецкой республики, их родины, яне подлежащей ни при каких условиях разделуя. Всякий, кто считает иначе, воспринимался как враг, подлежащий уничтожению.

Сегодня этнические турки в своей стране составляют 90% населения, т. е. около 35 млн.. человек. Анатолийская Турция, будучи когда-то всего лишь яядромя рыхлой, не имеющей национального лица империи, стала самодостаточным, динамично развивающимся организмом. Она уже открыто помышляет о сплочении под ее эгидой всех тюрок в единое сообщество.

яРусский кемализмя

НЕЛЬЗЯ не увидать историческую параллель. С небольшим временным перерывом пали две (а в сущности я одна) огромные идеократические империи: Российская Империя и Советский Союз. Рушится на наших глазах унаследовавшая им квази-империя яРоссийская Федерацияя, а вместе с ней я квази-идеология и квази-политика яроссиянствая (аналог яоттоманствая). Русскоязычные либералы втягивают страну в трясину кабальной зависимости от Запада. яПатриотыя, ностальгирующие по империи, чужды большинству своего народа, как когда-то пантюркисты младотурка-масона Энвер-паши. Для русских яавгустовская революцияя 1991 г. оказалась таким же фарсом, как младотурецкая революция 1908 г. я для турок.

На повестке дня я борьба за спасение и возрождение русской России (как когда-то я турецкой Турции). Безусловный суверенитет Русской Нации и Государства на всех территориях, преимущественно русских по составу населения, независимо от их яисторической принадлежностия. Отказ от восстановления интернационального государства. Опора на светский, демократический, прогрессивный и социальный русский национализм. Всесторонняя модернизация общественных и государственных институтов русской нации, ее культурная реформация. Консолидация русских.

Уместно здесь напомнить о кемалистской политике тюркизации янемусульманских элементовя, оставшихся жить в Турции после революции 1920-х гг. В ее основу были положены яДесять заповедей тюркизациия. В понимании Ататюрка нация, безусловно, имеет расовую основу (тюркизм), но зиждется прежде всего на единстве яязыка, культуры, психологии и идеалая. Результат: сегодня девять десятых жителей Турции я турки.

* * *

ИТАК, кемалистская революция и последующая реформация я это, примерно, то самое, на что нам бы следовало ориентироваться. Но в чем отличия нашей, русской модели я от турецкойя Как они видятся нам, ярусским кемалистамяя

Прежде всего, Россия я это изначально европейская страна (а русские я европейская нация), в отличие от гибридно-суррогатной Турции, которая таковой никогда не станет. Уже поэтому модернизация у нас имеет все шансы пойти гораздо быстрее и последовательнее, причем с опорой на собственные национальные ценности.

Кроме того, русские я нация православной цивилизационной парадигмы. Она, конечно же, неспособна на те зверства в отношении даже враждебных к ней народов, что были присущи политике турок.

Но самое важное то, что мы я последовательные этнические националисты. Поэтому вопрос с яроссийскими курдистанамия (Чечня, Ингушетия, Тува и т. д.) мы решим уже на начальной стадии строительства нашего национального государства. Мы по возможности цивилизованно расстанемся с теми провинциями, которые чужды коренной России. Одновременно с этим мы будем стремиться к воссоединению со всеми землями, населенными компактно проживающими русскими, оставшимися за пределами сегодняшней яРФя.

Возможно, в будущем Россия, преображенная в результате национальной революции и реформации, пожелает заявить претензии на всеевропейское лидерство и на роль интегратора всего арийского мира. И тогда ее столкновение с Турцией, осуществляющей пантюркистский проект, станет неизбежным я по законам диалектики. Но пока (и в этом также диалектика) нам надо бы у Турции поучиться. Есть чему.

Вадим Сидоров

«Национальная газета» № 4-5(16-17), 1998 г.



Вадим Сидоров 19.10.2006 - 16:29



 
ВНИМАНИЕ!
Служба общественного контроля ДПНИ открыла круглосуточную горячую линию приема обращений от граждан - 8 (495) 739-0618. Жители Москвы и Московской области могут круглосуточно сообщать о местах проживания, работы, скопления нелегальных иммигрантов, а также совершенных ими правонарушениях по тел. 8(495)739-0618. Вся поступающая информация будет передаваться в правоохранительные органы и средства массовой информации.


 
ОБЩЕНИЕ
форум   


 
Центральный совет ДПНИ призывает всех сторонников ДПНИ внести посильный финансовый вклад в нашу борьбу
Ты можешь реально помочь Движению с помощью любого мобильного телефона, находясь в любой точке России

 
Значок сторонника ДПНИ
Знак сторонника ДПНИ изготовлен ограниченным тиражом и реализуется через уполномоченных представителей Движения.
Новые листовки
Распечатайте и распространяйте!
Жители Карелии призывают к тотальному бойкоту мигрантов
Противопоставить вторжению мы можем только свою солидарность и единство действий
Помощь семьям погибших жителей г. Кондопога
Сделай полезное дело!
К соратникам и сторонникам. Наш план основных действий на сентябрь-октябрь

 
Правительство России выполняет одно из требований ДПНИ
Правительство РФ приняло решение о запрете иностранцам торговать в палатках и на рынках. Решение вступает в силу с 1 апреля 2007 года.
Россия, 2006 год, сентябрь. Решения Народных сходов в городах Кондопога, Петрозаводск, Тольятти, Москва, Сальск, Сыктывкар
Многие СМИ замалчивают или искажают происходящее в стране. Просим распространять правдивую информацию всеми доступными средствами.
Что плохого в иммигрантах
Учёные отмечают обычно 5 проблем, которые несут с собой иммигранты для коренного населения:
Кондопога - символ пробуждения русского народа
Общественно-политическая жизнь в России изменилась. Она не будет такой, какой она была до трагических событий в Кондопоге. Более того, произошедшие изменения столь радикальны, что не позволяют по-старому оценивать все то, что находится в общественно-политической сфере России.

 
Что произошло на Черкизовском рынкея
Координатор ЦС ДПНИ: "Ответственность за жертвы на Черкизовском рынке лежит на коррумпированных чиновниках".
Обращение Координатора ЦС ДПНИ от 12.07.2006
Реформа ЖКХ - окончательное решение русского вопроса
Почему ДПНИ участвует в акциях народного протеста реформе ЖКХя

 
Александр Белов: Бездействие власти провоцирует русский бунт
Сегодня.ру: интервью с координатором Центра общественных связей Движения против нелегальной иммиграции Александром Беловым
Причины взрыва на Черкизовском рынке
Комментарий А. Белова в газете "Московские новости"
ДПНИ: «Мы объединяем сильных!»
Интервью с координатором ДПНИ по г. Королеву Максимом Коваленко.

 
За что мы не любим нелегальных мигрантовя
Запись выступления координатора ЦОС ДПНИ Александра Белова на радио Маяк 1 августа.
Аудиозапись передачи "Два против одного" с участием Александра Белова
"Региональное ТВ" (Санкт-Петербург)
Выступление Михаила Веллера
Радиостанция "Радио России".
Выступление А. Белова на радио "Маяк"
17 марта 2006 г.


 
Почему в России не любят Кавказя
На вопрос газете «Южный Репортер» отвечает Координатор регионального отделения по Краснодарскому краю Всероссийского «Движения против нелегальной иммиграции» Мирослав Валькович
Журнал "Newsweek": за русских готово вступиться «Движение против незаконной иммиграции» (ДПНИ)
Александр Белов: «Когда из традиционного общества иммигрант попадает в цивилизованное, то у него пропадает табу и он совершает преступления».
Газета "Завтра": Национальная солидарность начинается не с громких слов, а с мятого рубля, отданного на общее дело.
Русское национальное движение может начаться только тогда, когда русские научатся работать с деньгами я хотя бы платить взносы в национальные организации, отстаивающие их интересы, создавать общие кассы, вкладываться в русские интересы.

 
27 мая в клубе Релакс состоится Folk-Pagan Metal фестиваль
Фестиваль посвященный проводам весны и встрече лета. Участвуют: ИВАН ЦАРЕВИЧ, АРКОНА, НЕВИДЬ, БОЯНОВ ГИМН, ВЕЖА.

 
Памятка для участника митинга и манифестации
Полезный материал.

 
Геноцид этнических русских в республике Ингушетия
Результаты расследования по факту нападения на русские домовладения
Армяне, изнасиловавшие несовершеннолетнюю, приговорены к 4 и 6 годам лишения свободы
Ответ на депутатский запрос Н. Курьяновича

 
РЕКЛАМА

Только когда утвердим свое право на нашу землю, завещанную нам предками, мы сможем быть уверенными в будущем наших детей.